ADAB WUDHU

Doa bade lebeut ka jamban : kawitan ku sampean anu kenca barina maos :

بِاسْمِ اللهِ أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الرِّجْسِ النَّجَسِ الْخَبِيْثِ اْلمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

BISMIL- LAAHI – A - UU`DZU BIL- LAHI – MINAR - RIJSIN - NAJISIL - KHOBIITSIL -MUKHBITSISY - SYAIATHOONIR - ROJIIIIM.

Kalawan nyebat jenengan Alloh , nyuhunkeun pangraksa abdi ka Gusti Alloh tina kokotor najis anu kotor anu ngotorkeun tegesna setan anu di ranjam.

Doa dimana tos kahampangan  / istinja:

 اَللهم طَهِّرْ قَلْبِيْ مِنَ النِّفَاقِ  وَحَصِّنْ فَرْجِي مِنَ اْلفَوَاحِشِ

AL- LOOOOHUM - MA – THOH - HIR - QOLBII - MINAN - NIFAAQI – WAHASH-SHIN - FARJII - MINAL - FAWAAHISY.

Nun Gusti muga ngabersihkeun Gusti  ka abdi kana hate abdi tina munafek jeung mugi ngaraksa Gusti kana rarangan abdi tina kagorengan

Doa nyusur / nyiwak :

اَللَّهُمَّ بَيِّضْ بِهِ أَسْنَانِى وَشُدَّ بِهِ لِـثَّتِىْ وَثَبِّتْ بِهِ لَهَاتِىْ وَأَفْصِحْ بِهِ لِسَانِى وَبَارِكْ لِى فِيْهِ وَأَثِبْنِىْ عَلَيْهِ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

AL- LOOOOHUM - MA – BAY-YIDH - BIHI - ASNAANII – WASYUD- DA - BIHI – LITS-TSATII –WATSAB-BIT - BIHI - LAHAATI - WA AFSHIH - BIHI - LISAANII - WABAARIK – LII - FIIHI - WA ATSIBNII - A`LAIIHI - YA ARHAMAR - ROOHIMIIIIN.

.

”Nun Gusti Pangeran abdi, Mugi ngabodaskeun Gusti kana waos abdi  sareung mugi ngiatkeun Gusti kana gugusi abdi sarta lahat abdi ( tegesna daging anu janteun diluhur lalangit baham ) sareung mugi benteskeun Guti kana letah abdi kalawan eta susur / siwak sarta mugi ngaberkahkeun Gusti kana eta susur sareung mugi maparin ganjaran Gusti ka abdi sabab eta susur, Hei Dzat anu Maha Asih diantara pirang-pirang anu asih.”.

Doa sateuacan wudhu pikeun nyalindung ka Alloh tina ngagodana setan anu diranjam :

رَ بِّى أَعُوْذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِيْنَ وَأَعُوْذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَّحْضُرُوْنَ

ROB - BII - A`UU`DZU - BIKA - MIN - HAMAZAATISY - SYAYAATHIINA - WA -A`UUDZU - BIKA – ROB-BI – AY-YAHDHURUUUUN.

Hei Pangeran abdi nyuhunkeun pangraksa abdi ka Gusti tina ngawujukkeunnana pirang-pirang setan, sareung nyuhunkeun pangraksa abdi ka Gusti, hei Pangeran abdi kana yen nibakeun goreng itu setan

Doa Ninggal Cai :

بِسْمِ اللهِ اْلحَمْدُ لِلهِ الَّذِي جَعَلَ هَذَا اْلمَاءَ طَهُوْراً وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِيْنَ وَاجْعَلْنِيْ مِنَ اْلمُتَطَهِّرِيْنَ

BISMIL- LAAHIL – HAMDULIL- LAAHIL - LADZII - JA`A`LA - HADZAL - MAA-A -THOHUUROW - WALAM YAJ`A`L-HU - NAJISAN, AL- LOOOOHUM - MAJ-A`LNII - MINAL – MUTATHOH-HIRIIIIN.

Kalawan nyebat jenengan Alloh anu parantos ngajanteunkeun Alloh kana ieu cai halna nyucikeun, sareung  hanteu ngajanteunkeun Gusti kana ieu cai halna najis, Nun Gusti muga ngajadikeun Gusti  ka abdi tina sapalihna jalma anu tarobat sareung mugi ngajadikeun Gusti ka abdi tina sapalihna jalma anu tukang beberesih

Doa ngawasuh dua dampal panangan :

اَللَّهُمَّ ِإ ِنّي أَسْأَلُكَ اْليُمْنَ وَاْلبَرَكَةَ وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ الشُّؤْمِ وَاْلهَلَكَةِ

AL- LOOOOHUM - MA –  IN-NII - AS-ALUKAL - YUMNA - WALBAROKATA - WA-A-U`UDZU -BIKA - MINASY-SYU,MI - WALHALAKAH.

Nun Gusti saenya-enyana abdi nyuhunkeun abdi ka Gusti kana kakuatan ngaos sareung kana kabarokahan , sareung nyuhunkeun pangraksa abdi ka Gusti tina sial sareung karuksakan

Doa kekemu nepika Puhu genggerong :

اَللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى تِلَاوَةِ كِتَابِكَ وَكَثْرَةِ الذِّكْرِ لَكَ وَ ثَــــبِّتْنِى بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِى الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِى اْلاَخِرَةِ

AL- LOOOOHUM - MA – A-I`N-NII - A`LAA TILAAWATI - KITAABIKA - WAKATSROTIDZ-DZIKRI-LAKA WATSAB-BITNII - BILQOULITS-TSAABITI - FILHAYAATID - DUNYAA - WAFIL-AKHIROH.

Nun Gusti mugi nulungan Gusti ka abdi kana maca kitab Gusti jeung ngalobakeun dzikir ka Gusti jeung mugi netepkeun Gusti ka abdi kalawan ucapan anu tumetep dina kahirupan dunya sareung di akherat

Doa ngingseureuk cai kana Pangambung :

اَللَّهُمَّ أَرِحْنِى رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَأَنْتَ عَنِّي رَاضٍ

AL- LOOOOHUM - MA –  ARIHNII – ROOIHATAL – JAN-NATI WA-ANGTA – A`N-NII ROODH.

Nun Gusti mugi masihan ngangseu keun Gusti ka abdi kana sesengitannana surga bari ari Gusti ti abdi eta anu ridho

Doa nyingseuringkeun cai tina Pangambung :

اَللَّهُمَّ إِ ِنّي أَعُوْذُ بِكَ مِنْ رَّوَائِحِ النَّارِ وَمِنْ سُوْءِ الدَّارِ

AL- LOOOOHUM - MA – IN-NII  -A`UU`DZU - BIKA – MIR – ROWAA-IHIN – NAARI – WA – MING – SUU - ID - DAAR.

Nun Gusti saenya-enyana abdi nyuhunkeun pangraksa abdi ka Gusti tina pirang-pirang ambeu-ambeuan naraka sareng gorengna tempat

Niat wudhu :

نَوَيْتُ اْلوُضُوْءَ لِرَفْعِ اْلحَدَثِ اْلأَصْغَرِ فَرْضًا لِلهِ تَعَالَى

NAWAIITUL - WUDHUU – A – LIROF`IL – HADATSIL – ASH-GHORI - FARDHOL – LIL- LAAHI - TA`AA`LAA.

Niat abdi wudhu pikeun ngicalkeun hadats alit Fardhu karana mihareup ridho Alloh Ta`alaa

Doa saparantos niat wudhu :

اَللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِيْ بِنُوْرِكَ يَوْمَ تَبْــــيَضُّ وُجُوْهُ أَوْلِيَائِكَ وَلَا تُسَوِّدْ وَجْهِيْ بِظُلُمَاتِكَ يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوْهُ أَعْدَائِكَ

AL- LOOOOHUM - MA –  BAY-YIDH – WAJHII – BINUURIKA – YAUMA – TABYADH-DHU – WUJUUHU – AULIYAA- IKA, WALAA – TUSAW - WID – WAJHII – BIZHULUMAATIKA – YAUMA – TASWAD-DU - WUJUUHU - A`DAA – IK.

Nun Gusti mugi  ngabodaskeun Gusti kana raray abdi kalawan cahaya Gusti dina poean bararodas ( naon ) rarayna pirang-pirang kakasihna Gusti sareung ulah ngahideungkeun Gusti kana Raray abdi kalawan popoek Gusti dina poean hararideung ( naon ) pirang-pirang bengeut pirang-pirang musuh Gusti

Doa ngawasuh panangan anu katuhu :

اَللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِيْنِي وَحَاسِبْنِي حِسَابًا يَّسِيْرًا

AL- LOOOOHUM - MA –  A`THINII – BIYAMIINII – WAHAASIBNII – HISAABAY – YASIIROO.

Nun Gusti mugi masihan Gusti ka abdi kana catetan a`mal abdi kalawan panangan katuhu abdi sareung mugi ngahisab Gusti ka abdi kalawan hisaban anu enteng

Doa ngawasuh panangan anu kenca :

اَللَّهُمَّ إِ نِّي أَعُوْذُ بِكَ أَنْ تُعْطِيَنِي كِتَابِي بِشِمَالِيْ أَوْ مِنْ وَّرَاءِ ظَهْرِي

ALLOOHUMMA - INNII  -A`UU`DZU - BIKA – ANG – TU`THIYANII – KITAABII – BISYIMAALII – AO – MIW - WAROO – I – ZHOHRII.

Nun Gusti saenya-enyana abdi nyuhunkeun pangraksa abdi ka Gusti kana yen masihan Gusti ka abdi kana catetan a`mal abdi kalawan panangan kenca abdi atawa tina satukangeun tonggong abdi

Doa ngawasuh mastaka :

اَللَّهُمَّ غَشِّنِيْ بِرَحْمَتِكَ وَأَنْزِلْ عَلَيَّ مِنْ بَرَكَاتِكَ وَأَظِلِّنِي تَحْتَ ظِلِّ عَرْشِكَ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّكَ

AL- LOOOOHUM - MA – GHOSY- SYINII – BIROHMATIKA – WA – ANGZIL – A`LAY-YA – MIM – BAROKAATIKA – WA – A- ZHIL-LINII – TAHTA – ZHIL –LI – A`RSYIKA – YAUUMA – LAA ZHIL – LA – IL –LA - ZHIL-LUK.

Nun Gusti mugi minuhan Gusti ka abdi kalawan rohmat Gusti sareung mugi nurunkeun Gusti ka abdi tina pirang-pirang kaberkahan Gusti sareung mugi ngiuhan Gusti ka abdi dina handapeun iuh-iuh arasy dina poean teu aya iuh-iuhan eta tetep kajaba iyuh-iyuhan Gusti

اَللَّهُمَّ حَرِّمْ شَعْرِيْ وَبَشَرِي عَلَى النَّارِ

AL- LOOOOHUM - MA –HAR-RIM – SYA`RII – WABASYARII – A`LAN-NAAR.

Nun Gusti mugi ngaharamkeun Gusti kana rambut abdi sareung kulit abdi kana seuneu naraka

Doa ngawasuh ceupil dua :

اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنَ الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ اْلقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ أَحْسَنَهُ ، اَللَّهُمَّ أَسْمِعْنِيْ مُنَادِيَ فِى اْلجَنَّةِ مَعَ اْلأَ بْرَارِ

AL- LOOOOHUM - MAJ – A`L-NII – MINAL- LADZIINA – YASTAMI-UU`NAL – QOUULA – FAYAT-TABI-UU`NA – AHSANAHU , AL- LOOOOHUM - MA – ASMI`NII – MUNAADIYA – FIL – JAN-NATI MA`AL – ABROOR.

Nun Gusti mugi ngajadikeun Gusti ka abdi tina golongan jalma-jalma anu ngaruping jalma-jalma kana ucapan maka sok nuturkeun jalma-jalma kana pangalus-alusna ucapan, Nun Gusti mugi masihan ngarungu Gusti ka abdi kana pangundang ahli surga dijero surga sarta pirang-pirang wali Abror ( jalmi-jalmi anu sarae )

Doa ngusap punduk :

اَللَّهُمَّ فُكَّ رَقَبَتِيْ مِنَ النَّاِر وَأَعُوْذُ بِكَ مِنَ السَّلَاسِلِ وَاْلأَغْلَالِ

AL- LOOOOHUM - MA – FUK-KA – ROQOBATII – MINAN – NAARI - WA-A`UU`DZU - BIKA – MINAS-SALAASILI – WAL – AGHLAAL.

Nun Gusti mugi merdikakeun Gusti kana punduk diri abdi tina naraka, sareung nyuhunkeun pangraksa abdi ka Gusti tina pirang-pirang rante sareung balenggu

Doa ngawasuh sampean anu katuhu :

اَللَّهُمَّ ثَـــــبِّتْ قَدَمِيْ عَلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيْمِ مَعَ أَقْدَامِ عِبَادِكَ الصَّالِحِيْنَ

AL- LOOOOHUM - MA – TSAB –BIT – QODAMII – A`LASH – SHIROOTHIL – MUSTAQIIMI – MA`AL – AQDAAMI – I`BAADIKASH-SHOOLIHIIIIN.

Nun Gusti mugi netepkeun Gusti kana dampal sampean abdi luhureun jalan anu ajeg sareung pirang-pirang dampal sampean abdi Gusti anu saroleh

Doa ngawasuh sampean anu kenca :

اَللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوْذُ بِكَ أَنْ تَزِلَّ قَدَمِيْ عَلَى الصِّرَاطِ فِى النَّارِ يَوْمَ تَزِلُّ أَقْدَامُ الْمُنَافِقِيْنَ وَ الْمُشْرِكِيْنَ

AL- LOOOOHUM - MA – IN-NII  -A`UU`DZU - BIKA – ANG-TAZIL-LA – QODAMII – A`LASH-SHIROOTHI – FIN-NAARI – YAUUMA - TAZIL-LU – AQDAAMUL – MUNAAFIQIINA – WALMUSY – RIKIIIIN.

Nun Gusti saenya-enyana abdi nyuhunkeun pangraksa abdi ka gusti kana yen tisoledat ( naon ) dampal sampean abdi kana jalan dina naraka dina poean tisoledat ( naon ) dampal sukuna jalma munafek kabeh sareung jalma musyrik kabeh

Teras maos :

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ اْلوُضُوْءِ وَتَمَامَ الصَّلَاةِ وَتَمَامَ رِضْوَانِكَ وَالْجَنَّةَ

AL- LOOOOHUM - MA –  IN-NII - AS-ALUKA – TAMAAMAL – WUDHUU-I – WA – TAMAAMASH – SHOLAATI - WA – TAMAAMA – RIDHWAANIKA – WAL-JAN-NAH.

Nun Gusti saenya-enyana abdi nyuhunkeun abdi ka Gusti kana kasampurnaan wudhu sareung kana kasampurnaan sholat sareung kana kasampurnaan karidhoan Gusti sareung Surga Gusti.

Doa ka luar ti jamban : kawitan ku sampean anu katuhu barina maos :

غُفْرَانَكَ اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنِّي مَا يُؤْذِيْنِيْ وَأَبْقَى فِي مَا يَنْفَعُنِي

GHUFROONAKA – AL-HAMDU-LIL-LAAHIL – LADZII – ADZ-HABA –A`N-NII – MAA – YU,DZII-NII – WA – ABQOO – FII – MAA – YANGFA`U`NII.

Kana pangampura Gusti abdi ngareup-ngareup , ari sadaya puji eta tetep milik Alloh tegesna hiji dzat anu geus ngaleungitkeun ti abdi kana perkara anu milaraan eta perkara ka abdi sareung netepkeun ieu hiji dzat dina perkara anu ngamangfaatkeun perkara ka abdi.

Doa saparantos Rengse Wudhu :

barina tanggah kalangit namprakkeun 2 panangan dina kaayaan madeup ka kiblat :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

ASY-HADU – AL-LAA-ILAHA-IL-LAL-LOOHU – WAHDAHU – LAA – SYARIIKA – LAHU – WA - ASY-HADU – AN-NA – MUHAM - MADAN – A`BDUHU WAROSUULUH.

Nyaksian abdi kana yen saenya-enyana kalakuan teu aya deui Pangeran anu wajib di ibadahan kajaba Gusti Alloh barina sahiji Alloh hanteu aya anu ngareujeungan ka Alloh, sareung nyaksian abdi sayaktosna kangjeung Nabi Muhammad eta abdi Gusti sareung utusan Gusti

سُبْحَانَكَ اَللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَ نْتَ

SUBHAANAKA – AL-LOOHUM-MA – WABIHAMDIKA – AYS-HADU – AL-LAA – ILAHA – IL-LA - ANGTA.

Maha bersih Gusti Nun Gusti sareung kalawan muji ka Gusti  nyaksi abdi  kana yen teu aya deui Pangeran kajaba Gusti

عَمِلْتُ سُوءًا وَظَلَمْتُ نَفْسِيْ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ فَاغْفِرْ لِيْ وَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَ نْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ

A`MILTU – SUUAW- WAZHOLAMTU - NAFSII – ASTAGH-FIRUKA - WA - ATUUBU ILAIKA – FAGHFIR- LI - WATUB - A`LAY-YA – IN-NAKA - ANGTAT – TAW-WAABUR -ROHIIIIM.

Amal abdi kana kaawonan sareung zholim abdi kana diri abdi nyuhunkeun pangampura abdi ka Gusti sareung tobat abdi ka Gusti maka mugi ngahampura Gusti ka abdi  sareung mugi nampi tobat Gusti ka abdi  saenya-enyana Gusti eta anu seueur narima Tobat tur anu Welas Asih

اَللَّهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنَ التَّوَّابِيْنَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ وَاجْعَلَنِيْ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِيْنَ

AL- LOOOOHUM - MAJ – A`L-NII – MINAT-TAW-WAABIINA – WAJ`A`LNII – MINAL – MUTATHOH-HIRIINA – WAJ`A`LANII – MIN – I`BAADIKASH-SHOOLIHIIIIN.

Nun Gusti muga ngajadikeun Gusti  ka abdi tina sapalihna jalma anu tarobat sareung mugi ngajadikeun Gusti ka abdi tina sapalihna jalma anu beberesih sareung mugi ngajadikeun Gusti ka abdi ti pirang-pirang abdi Gusti anu saroleh

وَاجْعَلْنِيْ عَبْدًا صَبُّوْرًا شَكُوْرًا وَاجْعَلَنِي أَذْكُرُكَ كَثِيْرًا وَأُسَبِّحَكَ بُكْرَةً وَّأَصِيْلًا

WAJ`A`L-NII – A`BDANG – SHOB-BUURONG-SYAKUUROW-WAJ`A`LANII – ADZ-KURUKA- KATSIIROW – WA – USAB-BIHAKA – BUKROTAW – WA-ASHIILAA.

Sareung mugi ngajadikeun Gusti ka abdi kana hiji abdi anu loba sobarna tur loba syukurannana sareung muga ngajadikeun Gusti ka abdi , eling abdi ka Gusti kalawan eling anu loba, sareung ngabersihkeun Gusti ka abdi dina waktu isuk-isuk sareung pasosore.

teras tungkul ka bumi bari maos :

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴿١﴾

IN-NA – ANGZALNAA-HU - FII - LAAILATIL – QODR.

Saenya-enyana Kaula anu Agung parantos nurunkeun Kaula anu Agung kana Al-Qur`an dina wengian penentuan ( lailatul qodar )

وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ﴿٢﴾

WA-MAA- ADROOKA-MAA- LAILATUL-QODR.

Jeung ari naon perkara anu mere terang itu perkara ka anjeun kana naon ari wengian anu mulya

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴿٣﴾

LAILATUL-QODRI – KHOIRUM – MIN- ALFI – SYAHR.

Ari wengian anu mulya eta leuwih alus tinimbang sarebu bulan

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوْحُ فِيْهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِّنْ كُلِّ أَمْرٍ ﴿٤﴾

TANAZ-ZALUL-MALAA-IKATU – WARUUHU – FIIHAA- BI-IDZNI – ROB-BIHIM – MING-KULLI – AMR.

Tarurun  ka bumi saha para malaikat jeung roh anu suci  dina wengian anu mulya kalawan widi Pangeran aranjeunna Tina saban-saban perkara ( anu sae tur barokah ) 

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴿٥﴾

SALAAMUN – HIYA – HAT-TA – MATH-LA`I`L- FAJR.

Eta kasalametan ari eta wengi dugika bijil fajar

Doa kaluar ti rorompok : kawitan sampean anu kenca bari maos :

بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ لَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ اْلعَلِيِّ اْلعَظِيْمِ

BISMIL- LAAAAHI –TAWAK-KALTU –A`LAL-LOOOOHI - LAA - HAULA – WALAA – QUW-WATA – IL-LA – BIL-LAHIL - A`LIY-YIL – AZHIIIIM.

Kalawan nyeubat jenengan Alloh tawakal abdi ka Gusti teu aya daya upaya sareung hanteu aya kakiatan anging kalawan pitulung Alloh anu Maha Luhur tur Maha Agung

Doa lelempangan rek ngajugjug masjid :

اَللهم إِنِّيْ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِيْنَ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّ الرَّاغِبِيْنَ إِلَيْكَ ، وَبِحَقِّ مَمْشَاى هَذَا إِلَيْكَ ، فَإِنِّيْ لَمْ أُخْرُجْ أَشَرًّا

وَلَابَطَرًا وَلَارِيَاءً وَلَاسُمْعَةً ، بَلْ خَرَجْتُ اِتِّقَاءَ سَخَطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ

فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِيْ مِنَ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِيْ ذُنُوْبِيْ ، فَإِنَّهُ لَايَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

AL- LOOOOHUM - MA –  IN-NII - AS-ALUKA – BIHAQ-QIS-SAA-ILIIINA –A`LAAIKA, WABIHAQ-QI –MAMSYAA- HADZAA – ILAAIKA-, FA-IN-NII-LAM-UKH-RUJ-ASYAR-ROW-WALAA-BATHOROW-WALAA-RIYAA-AW-WALAA-SUM`ATAM-BAL-KHOROJ-TU- IT-TIQOO-A- SAKHOTHIKA – WABTIGHO-A- MARDHOOTIKA.

FA- AS-ALUKA – ANG-TUNG-QIDZANII- MINAN-NAARI, WA-ANG-TAGHFIRO-LII – DZUNUUBII-, FAIN-NAHU- LAA – YAGH-FIRUDZ-DZUNUUBA – IL-LA – ANGTA – YAA – ARHAMAR-ROOHIMIIIIN.

Nun Gusti saeunya-eunyana abdi nyuhunkeun abdi ka Gusti kalawan haq kaagungan jalma anu nyaruhunkeun kabeh ka Gusti, jeung kalawan haq kaagungan anu ngareup-ngareup kabeh ka Gusti, jeung kalawan haq leumpangna jalma-jalma anu ieu ka Gusti, mangka saeunya-eunyana abdi hanteu kaluar abdi kalawan kufur kana ni`mat sareung hanteu kaluar abdi kalawan bangeut lacut , sareung hanteu kaluar kalawan riya, sareung hanteu hayong dicarioskeun sae ku jalmi, balikta kaluar abdi keur ngaraksa bebendu Gusti sareung nyuprih kana karidhoan Gusti, mangka nyuhunkeun abdi ka Gusti kana yen muga nyalameutkeun Gusti ka abdi tina seuneu naraka, jeung yen muga ngahampura Gusti ka abdi kana pirang-pirang dosa abdi mangka saenya-enyana kalakuan eta moal aya anu ngahampura kana dosa kajaba Gusti

Doa rek asup ka masjid : di lawang masjid kawitan lengkahkeun sampean anu katuhu barina maos :

اَللهم صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ  اَللهم اغْفِرْ لِيْ ذُنُوْبِيْ وَافْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

AL- LOOOOHUM - MA –  SHOL-LI – A`LA- SAY-YIDINAA – MUHAM-MADIW – WA –A`LAA – AALI – SAY`YIDINAA MUHAM-MADIW-WASHOHBIHI-WASAL-LIM, AL- LOOOOHUM – MAGH-FIR-LII-DZUNUUBII- WAFTAH-LII-ABWAABA – ROHMATIK.

Nun Gusti mugi maparin rohmat Gusti ka jungjunan abdi sadaya tegesna Kangjeung Nabi Muhammad Saw. Sareung ka kulawargina kangjeung Nabi Muhammad Saw. Sareung ka sohabatna kangjeung Nabi Saw. Sareung muga maparin kasalameutan

Nun Gusti mugi ngahampura Gusti ka abdi, kana pirang-pirang dosa abdi sareung mugi ngabukakeun Gusti pikeun abdi kana lawang rohmat Gusti

Upami dileubeut masjidna lowong teu aya sasaha mangka maos :

اَلسَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِيْنَ

AS-SALAAMU – A`LAAINAA- WA`ALAA- I`BAADIL-LAAHISH-SHOOLIHIIIIN.

Ari kasalameutan eta mugi tetep ka abdi sadaya sareung ka pirang-pirang abdina Alloh anu saroleh 

Upama teu sholat sunnah tahiyyatul masjid , baca 4x ieu tasbih :

سُبْحَانَ اللهُ وَالْحَمْدُ لِلهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ

SUBHAANAL-LOHU – WALHAMDULIL- LAHI –WALAA - ILAHA IL-LAL-LOHU WAL-LOHU AKBAR.

Maha suci Gusti Alloh, sareung ari sadaya pujian eta tetep milik Alloh sareung teu aya deu Pangeran anu wajib di ibadahan anging Alloh sareung ari Alloh eta anu langkung Agung

Teras niat calik dimasjid :

 نَوَيْتُ أَنْ أَعْتَكِفَ فِى هَذَا اْلمَسْجِدِ سُنَّةً لِلهِ تَعَالَى

NAWAITU - AN - A`TAKIFA - FI - HADZAL - MASJIDI – SUN-NATAL – LIL- LAHI TA`ALAA.

Niat abdi yen i`tikaf calik di ieu masjid sunnah karana mihareup ridho Alloh Ta`ala

Doa dimana aya di shof anu pang payunnna :

اَللهم آتِنِى أَفْضَلَ مَاتُؤْتِىْ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

AL- LOOOOHUM - MA –  AATINII- AFDHOLA- MAA-TU,TIIII, I`BAADIKASH-SHOOLIHIIN.

Nun Gusti mugi maparinkeun Gusti ka abdi kana pangutami-utamina naon anu tos maparinkeun Gusti ka pirang-pirang abdi Gusti anu saroleh

Doa kaluar ti masjid : payunkeun sampean anu kenca barina maos :

بِسْمِ اللهِ وَالصَّلَاةُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَللهم اغْفِرْ لِيْ ذُنُوْبِيْ وَافْتَحْ لِيْ أَبْوَابَ فَضْلِكَ ،  اَللهم أَعِذْنِىْ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ

BISMIL-LAHI - WASH-SHOLAATU - A`LA – ROSUULIL-LAHI – SHOL-LAL-LOHU A`LAIHI – WASAL-LAMA, AL- LOOOOHUM – MAGH-FIR-LII-DZUNUUBII- WAFTAH-LI ABWAABA – FADHLIKA, AL- LOOOOHUM - MA –  A`IDZNI-MINASY-SYAITHOONIR-ROJIIIIM.

Kalawan nyeubat jeuneungan Alloh sareung ari sholawat Alloh mugi tetep ka Rosulillah Saw.

Nun Gusti mugi ngahampura Gusti ka abdi, kana pirang-pirang dosa abdi sareung mugi ngabukakeun Gusti pikeun abdi kana lawang karunia Gusti

Nun Gusti mugi miara Gusti tina godaan setan anu diranjam

Doa lelempangan rek ngajugjug ka rorompok :

اَللهم إِنِّيْ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِيْنَ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّ الرَّاغِبِيْنَ إِلَيْكَ ، وَبِحَقِّ مَمْشَاى هَذَا إِلَيْكَ ، فَإِنِّيْ لَمْ أُخْرُجْ أَشَرًّا

وَلَابَطَرًا وَلَارِيَاءً وَلَاسُمْعَةً ، بَلْ خَرَجْتُ اِتِّقَاءَ سَخَطِكَ وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ

فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِيْ مِنَ النَّارِ وَأَنْ تَغْفِرَ لِيْ ذُنُوْبِيْ ، فَإِنَّهُ لَايَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ يَا اَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ

AL- LOOOOHUM - MA –  IN-NII - AS-ALUKA – BIHAQ-QIS-SAA-ILIIINA –A`LAAIKA, WABIHAQ-QI –MAMSYAA- HADZAA – ILAAIKA-, FA-IN-NII-LAM-UKH-RUJ-ASYAR-ROW-WALAA-BATHOROW-WALAA-RIYAA-AW-WALAA-SUM`ATAM-BAL-KHOROJ-TU- IT-TIQOO-A- SAKHOTHIKA – WABTIGHO-A- MARDHOOTIKA.

FA- AS-ALUKA – ANG-TUNG-QIDZANII- MINAN-NAARI, WA-ANG-TAGHFIRO-LII – DZUNUUBII-, FAIN-NAHU- LAA – YAGH-FIRUDZ-DZUNUUBA – IL-LA – ANGTA – YAA – ARHAMAR-ROOHIMIIIIN.

Nun Gusti saeunya-eunyana abdi nyuhunkeun abdi ka Gusti kalawan haq kaagungan jalma anu nyaruhunkeun kabeh ka Gusti, jeung kalawan haq kaagungan anu ngareup-ngareup kabeh ka Gusti, jeung kalawan haq leumpangna jalma-jalma anu ieu ka Gusti, mangka saeunya-eunyana abdi hanteu kaluar abdi kalawan kufur kana ni`mat sareung hanteu kaluar abdi kalawan bangeut lacut , sareung hanteu kaluar kalawan riya, sareung hanteu hayong dicarioskeun sae ku jalmi, balikta kaluar abdi keur ngaraksa bebendu Gusti sareung nyuprih kana karidhoan Gusti, mangka nyuhunkeun abdi ka Gusti kana yen muga nyalameutkeun Gusti ka abdi tina seuneu naraka, jeung yen muga ngahampura Gusti ka abdi kana pirang-pirang dosa abdi mangka saenya-enyana kalakuan eta moal aya anu ngahampura kana dosa kajaba Gusti

Doa rek asup ka rorompok : di lawang panto kawitan lengkahkeun sampean anu katuhu barina maos :

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

AS-SALAAMU – A`LAAIKUM WAROHMATUL-LOHI WABAROKAATUH.

Ari kasalameutan eta mugi tetep pikeun araranjeun sareung mugi maparin rohmat Alloh sareung barokah Alloh

رَّبِّ أَنزِلْنِيْ مُنْزَلًا مُّبَارَكًا وَّأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِيْنَ ﴿٢٩﴾

ROB-BI- ANGZILNII-MUNGZALAM-MUBAAROKAW-WA-ANGTA –KHOIRUL-MUNGZILIIIIN.

Nun Gusti pangeran abdi mugi nempatkeun Gusti ka diri abdi kana tempat anu dibarokahan, sareung ari Gusti eta pangsae-saena anu maparinan tempat ( Q.S. Al-Mu`minun : 29 )

Riwayat singkat Imam Ahmad bin Hanbal

Ahmad bin Hanbal (781 – 855 M, 164 – 241 AH)[1] (Arab أحمد بن حنبل‏‏ ) adalah seorang ahli hadits dan teologi Islam. Ia lahir di Marw (saat ini bernama Mary di Turkmenistan, utara Afganistan dan utara Iran) di kota Baghdad, Irak. Kunyah beliau Abu Abdillah lengkapnya: Ahmad bin Muhammad bin Hambal bin Hilal bin Asad Al Marwazi Al Baghdadi/ Ahmad bin Muhammad bin Hanbal dikenal juga sebagai Imam Hambali.
Awal mula Menuntut Ilmu
Ilmu yang pertama kali dikuasai adalah Al Qur’an hingga beliau hafal pada usia 15 tahun, beliau juga mahir baca-tulis dengan sempurna hingga dikenal sebagai orang yang terindah tulisannya. Lalu beliau mulai konsentrasi belajar ilmu hadits di awal umur 15 tahun itu pula. Beliau telah mempelajari Hadits sejak kecil dan untuk mempelajari Hadits ini beliau pernah pindah atau merantau ke Syam (Syiria), Hijaz, Yaman dan negara-negara lainnya sehingga beliau akhirnya menjadi tokoh ulama yang bertakwa, saleh, dan zuhud. Abu Zur’ah mengatakan bahwa kitabnya yang sebanyak 12 buah sudah belau hafal di luar kepala. Belaiu menghafal sampai sejuta hadits. Imam Syafi’i mengatakan tetang diri Imam Ahmad sebagai berikut :
“Setelah saya keluar dari Baghdad, tidak ada orang yang saya tinggalkan di sana yang lebih terpuji, lebih shaleh dan yang lebih berilmu daripada Ahmad bin Hambal”
Abdur Rozzaq Bin Hammam yang juga salah seorang guru beliau pernah berkata,
“Saya tidak pernah melihat orang se-faqih dan se-wara’ Ahmad Bin Hanbal”
Keadaan fisik beliau
Muhammad bin ‘Abbas An-Nahwi bercerita, Saya pernah melihat Imam Ahmad bin Hambal, ternyata Badan beliau tidak terlalu tinggi juga tidak terlalu pendek, wajahnya tampan, di jenggotnya masih ada yang hitam. Ia senang berpakaian tebal, berwarna putih dan bersorban serta memakai kain. Yang lain mengatakan, “Kulitnya berwarna coklat (sawo matang)”
Keluarga beliau
Beliau menikah pada umur 40 tahun dan mendapatkan keberkahan yang melimpah. Ia melahirkan dari istri-istrinya anak-anak yang shalih, yang mewarisi ilmunya, seperti Abdullah dan Shalih. Bahkan keduanya sangat banyak meriwayatkan ilmu dari bapaknya.
Kecerdasan beliau
Putranya yang bernama Shalih mengatakan, Ayahku pernah bercerita, “Husyaim meninggal dunia saat saya berusia dua puluh tahun, kala itu saya telah hafal apa yang kudengar darinya”. Abdullah, putranya yang lain mengatakan, Ayahku pernah menyuruhku, “Ambillah kitab mushannaf Waki’ mana saja yang kamu kehendaki, lalu tanyakanlah yang kamu mau tentang matan nanti kuberitahu sanadnya, atau sebaliknya, kamu tanya tentang sanadnya nanti kuberitahu matannya”.
Abu Zur’ah pernah ditanya, “Wahai Abu Zur’ah, siapakah yang lebih kuat hafalannya? Anda atau Imam Ahmad bin Hambal?” Beliau menjawab, “Ahmad”. Ia masih ditanya, “Bagaimana Anda tahu?” beliau menjawab, “Saya mendapati di bagian depan kitabnya tidak tercantum nama-nama perawi, karena beliau hafal nama-nama perawi tersebut, sedangkan saya tidak mampu melakukannya”. Abu Zur’ah mengatakan, “Imam Ahmad bin Hambal hafal satu juta hadits”.
Pujian Ulama terhadap beliau
Abu Ja’far mengatakan, “Ahmad bin Hambal manusia yang sangat pemalu, sangat mulia dan sangat baik pergaulannya serta adabnya, banyak berfikir, tidak terdengar darinya kecuali mudzakarah hadits dan menyebut orang-orang shalih dengan penuh hormat dan tenang serta dengan ungkapan yang indah. Bila berjumpa dengan manusia, maka ia sangat ceria dan menghadapkan wajahnya kepadanya. Ia sangat rendah hati terhadap guru-gurunya serta menghormatinya”. Imam Asy-Syafi’i berkata, “Ahmad bin Hambal imam dalam delapan hal, Imam dalam hadits, Imam dalam Fiqih, Imam dalam bahasa, Imam dalam Al Qur’an, Imam dalam kefaqiran, Imam dalam kezuhudan, Imam dalam wara’ dan Imam dalam Sunnah”. Ibrahim Al Harbi memujinya, “Saya melihat Abu Abdillah Ahmad bin Hambal seolah Allah gabungkan padanya ilmu orang-orang terdahulu dan orang-orang belakangan dari berbagai disiplin ilmu”.
Kezuhudannya
Beliau memakai peci yang dijahit sendiri. Dan kadang beliau keluar ke tempat kerja membawa kampak untuk bekerja dengan tangannya. Kadang juga beliau pergi ke warung membeli seikat kayu bakar dan barang lainnya lalu membawa dengan tangannya sendiri. Al Maimuni pernah berujar, “Rumah Abu Abdillah Ahmad bin Hambal sempit dan kecil”.
Wara’ dan menjaga harga diri
Abu Isma’il At-Tirmidzi mengatakan, “Datang seorang lelaki membawa uang sebanyak sepuluh ribu (dirham) untuk beliau, namun beliau menolaknya”. Ada juga yang mengatakan, “Ada seseorang memberikan lima ratus dinar kepada Imam Ahmad namun beliau tidak mau menerimanya”. Juga pernah ada yang memberi tiga ribu dinar, namun beliau juga tidak mau menerimanya.
Tawadhu’ dengan kebaikannya
Yahya bin Ma’in berkata, “Saya tidak pernah melihat orang yang seperti Imam Ahmad bin Hambal, saya berteman dengannya selama lima puluh tahun dan tidak pernah menjumpai dia membanggakan sedikitpun kebaikan yang ada padanya kepada kami”. Beliau (Imam Ahmad) mengatakan, “Saya ingin bersembunyi di lembah Makkah hingga saya tidak dikenal, saya diuji dengan popularitas”. Al Marrudzi berkata, “Saya belum pernah melihat orang fakir di suatu majlis yang lebih mulia kecuali di majlis Imam Ahmad, beliau perhatian terhadap orang fakir dan agak kurang perhatiannya terhadap ahli dunia (orang kaya), beliau bijak dan tidak tergesa-gesa terhadap orang fakir. Ia sangat rendah hati, begitu tinggi ketenangannya dan sangat memuka kharismanya”. Beliau pernah bermuka masam karena ada seseorang yang memujinya dengan mengatakan, “Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan atas jasamu kepada Islam?” beliau mengatakan, “Jangan begitu tetapi katakanlah, semoga Allah membalas kebaikan terhadap Islam atas jasanya kepadaku, siapa saya dan apa (jasa) saya?!”
Sabar dalam menuntut ilmu
Tatkala beliau pulang dari tempat Abdurrazzaq yang berada di Yaman, ada seseorang yang melihatnya di Makkah dalam keadaan sangat letih dan capai. Lalu ia mengajak bicara, maka Imam Ahmad mengatakan, “Ini lebih ringan dibandingkan faidah yang saya dapatkan dari Abdirrazzak”.
Hati-hati dalam berfatwa
Zakariya bin Yahya pernah bertanya kepada beliau, “Berapa hadits yang harus dikuasai oleh seseorang hingga bisa menjadi mufti? Apakah cukup seratus ribu hadits? Beliau menjawab, “Tidak cukup”. Hingga akhirnya ia berkata, “Apakah cukup lima ratus ribu hadits?” beliau menjawab. “Saya harap demikian”.
Kelurusan aqidahnya sebagai standar kebenaran
Ahmad bin Ibrahim Ad-Dauruqi mengatakan, “Siapa saja yang kamu ketahui mencela Imam Ahmad maka ragukanlah agamanya”. Sufyan bin Waki’ juga berkata, “Ahmad di sisi kami adalah cobaan, barangsiapa mencela beliau maka dia adalah orang fasik”.
Masa Fitnah
Pemahaman Jahmiyyah belum berani terang-terangan pada masa khilafah Al Mahdi, Ar-Rasyid dan Al Amin, bahkan Ar-Rasyid pernah mengancam akan membunuh Bisyr bin Ghiyats Al Marisi yang mengatakan bahwa Al Qur’an adalah makhluq. Namun dia terus bersembunyi di masa khilafah Ar-Rasyid, baru setelah beliau wafat, dia menampakkan kebid’ahannya dan menyeru manusia kepada kesesatan ini.
Di masa khilafah Al Ma’mun, orang-orang jahmiyyah berhasil menjadikan paham jahmiyyah sebagai ajaran resmi negara, di antara ajarannya adalah menyatakan bahwa Al Qur’an makhluk. Lalu penguasa pun memaksa seluruh rakyatnya untuk mengatakan bahwa Al Qur’an makhluk, terutama para ulamanya. Barangsiapa mau menuruti dan tunduk kepada ajaran ini, maka dia selamat dari siksaan dan penderitaan. Bagi yang menolak dan bersikukuh dengan mengatakan bahwa Al Qur’an Kalamullah bukan makhluk maka dia akan mencicipi cambukan dan pukulan serta kurungan penjara.
Karena beratnya siksaan dan parahnya penderitaan banyak ulama yang tidak kuat menahannya yang akhirnya mengucapkan apa yang dituntut oleh penguasa zhalim meski cuma dalam lisan saja. Banyak yang membisiki Imam Ahmad bin Hambal untuk menyembunyikan keyakinannya agar selamat dari segala siksaan dan penderitaan, namun beliau menjawab, “Bagaimana kalian menyikapi hadits “Sesungguhnya orang-orang sebelum Khabbab, yaitu sabda Nabi Muhammad ada yang digergaji kepalanya namun tidak membuatnya berpaling dari agamanya”. HR. Bukhari 12/281. lalu beliau menegaskan, “Saya tidak peduli dengan kurungan penjara, penjara dan rumahku sama saja”.
Ketegaran dan ketabahan beliau dalam menghadapi cobaan yang menderanya digambarkan oleh Ishaq bin Ibrahim, “Saya belum pernah melihat seorang yang masuk ke penguasa lebih tegar dari Imam Ahmad bin Hambal, kami saat itu di mata penguasa hanya seperti lalat”.
Di saat menghadapi terpaan fitnah yang sangat dahsyat dan deraan siksaan yang luar biasa, beliau masih berpikir jernih dan tidak emosi, tetap mengambil pelajaran meski datang dari orang yang lebih rendah ilmunya. Ia mengatakan, “Semenjak terjadinya fitnah saya belum pernah mendengar suatu kalimat yang lebih mengesankan dari kalimat yang diucapkan oleh seorang Arab Badui kepadaku, “Wahai Ahmad, jika anda terbunuh karena kebenaran maka anda mati syahid, dan jika anda selamat maka anda hidup mulia”. Maka hatiku bertambah kuat”.
Ahli hadits sekaligus juga Ahli Fiqih
Ibnu ‘Aqil berkata, “Saya pernah mendengar hal yang sangat aneh dari orang-orang bodoh yang mengatakan, “Ahmad bukan ahli fiqih, tetapi hanya ahli hadits saja. Ini adalah puncaknya kebodohan, karena Imam Ahmad memiliki pendapat-pendapat yang didasarkan pada hadits yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia, bahkan beliau lebih unggul dari seniornya”.
Bahkan Imam Adz-Dzahabi berkata, “Demi Allah, beliau dalam fiqih sampai derajat Laits, Malik dan Asy-Syafi’i serta Abu Yusuf. Dalam zuhud dan wara’ beliau menyamai Fudhail dan Ibrahim bin Adham, dalam hafalan beliau setara dengan Syu’bah, Yahya Al Qaththan dan Ibnul Madini. Tetapi orang bodoh tidak mengetahui kadar dirinya, bagaimana mungkin dia mengetahui kadar orang lain!!
Guru-guru Beliau
Imam Ahmad bin Hambal berguru kepada banyak ulama, jumlahnya lebih dari dua ratus delapan puluh yang tersebar di berbagai negeri, seperti di Makkah, Kufah, Bashrah, Baghdad, Yaman dan negeri lainnya. Di antara mereka adalah:
1. Ismail bin Ja’far
2. Abbad bin Abbad Al-Ataky
3. Umari bin Abdillah bin Khalid
4. Husyaim bin Basyir bin Qasim bin Dinar As-Sulami
5. Imam Asy-Syafi’i
6. Waki’ bin Jarrah
7. Ismail bin Ulayyah
8. Sufyan bin ‘Uyainah
9. Abdurrazaq
10. Ibrahim bin Ma’qil
Murid-murid Beliau
Umumnya ahli hadits pernah belajar kepada imam Ahmad bin Hambal, dan belajar kepadanya juga ulama yang pernah menjadi gurunya, yang paling menonjol adalah:
1. Imam Bukhari
2. Muslim
3. Abu Daud
4. Nasai
5. Tirmidzi
6. Ibnu Majah
7. Imam Asy-Syafi’i. Imam Ahmad juga pernah berguru kepadanya.
8. Putranya, Shalih bin Imam Ahmad bin Hambal
9. Putranya, Abdullah bin Imam Ahmad bin Hambal
10. Keponakannya, Hambal bin Ishaq
Wafat beliau
Setelah sakit sembilan hari, beliau Rahimahullah menghembuskan nafas terakhirnya di pagi hari Jum’at bertepatan dengan tanggal dua belas Rabi’ul Awwal 241 H pada umur 77 tahun. Jenazah beliau dihadiri delapan ratus ribu pelayat lelaki dan enam puluh ribu pelayat perempuan.
Karya Tulis
Beliau menulis kitab al-Musnad al-Kabir yang termasuk sebesar-besarnya kitab “Musnad” dan sebaik baik karangan beliau dan sebaik baik penelitian Hadits. Ia tidak memasukkan dalam kitabnya selain yang dibutuhkan sebagai hujjah. Kitab Musnad ini berisi lebih dari 25.000 hadits.
Diantara karya Imam Ahmad adalah ensiklopedia hadits atau Musnad, disusun oleh anaknya dari ceramah (kajian-kajian) – kumpulan lebih dari 40 ribu hadits juga Kitab ash-Shalat dan Kitab as-Sunnah.
Karya-Karya Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah
1. Kitab Al Musnad, karya yang paling menakjubkan karena kitab ini memuat lebih dari dua puluh tujuh ribu hadits.
2. Kitab at-Tafsir, namun Adz-Dzahabi mengatakan, “Kitab ini hilang”.
3. Kitab an-Nasikh wa al-Mansukh
4. Kitab at-Tarikh
5. Kitab Hadits Syu’bah
6. Kitab al-Muqaddam wa al-Mu’akkhar fi al-Qur`an
7. Kitab Jawabah al-Qur`an
8. Kitab al-Manasik al-Kabir
9. Kitab al-Manasik as-Saghir
Menurut Imam Nadim, kitab berikut ini juga merupakan tulisan Imam Ahmad bin Hanbal
1. Kitab al-’Ilal
2. Kitab al-Manasik
3. Kitab az-Zuhd
4. Kitab al-Iman
5. Kitab al-Masa’il
6. Kitab al-Asyribah اﻞ
.7 Kitab al-Fadha’il
8. Kitab Tha’ah ar-Rasul
9. Kitab al-Fara’idh
10. Kitab ar-Radd ala al-Jahmiyyah

Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit adalah Imam Agung Ahlussunnah

 

Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit (80-150 H) yang terkenal dengan sebutan “Imamul A`dzham” (Imam Agung) adalah salah satu dari ulama besar dan termasuk fukaha terpandang Ahlusunnah. Nama lengkap beliau Abu Hanifah Nu’man Ibn Tsabit bin Nu’man bin Zuthi bin Marzaban Tsabit. Beliau keturunan Iran dan berasal dari kota Kabul. Kakek Abu Hanifah berasal dari mawali (budak yang dimerdekakan). Abu Hanaifah sendiri dilahirkan pada tahun 80 Hijrah di kota Kufah.


Dalam pandangan ulama Ahlusunnah, Imam Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit termasuk fukaha terbesar. Menurut keterangan dari Abu Hanifah sendiri, beliau pernah belajar fikih dan ushul kepada Imam Ja’far ash-Shadiq. Tetapi pendapatnya tersebut ditolak oleh kalangan Ahlusunnah. Banyak sekali riwayat yang menceritakan bahwa Abu Hanifah pernah berjumpa dengan Imam Baqir di kota Madinah dimana ayah dari Imam ash Shadiq ini mengatakan bahwa metodologi qiyas yang dianut oleh Abu Hanifah telah menyimpang dari ajaran Nabi Muhammad.
Pada masa pemerintahan Mansur Abbasi, Abu Hanifah diminta agar menjadi qodhi (hakim), akan tetapi beliau menolak permintaan tersebut. Karena itu, beliau dijebloskan ke penjara dan disiksa. Akhirnya Abu Hanifah wafat di penjara pada tahun 150 H karena racun yang diberikan padanya.
Umumnya para ulama mengenal Abu Hanifah sebagai seorang fukaha yang reformis. Berkaitan dengan istinbath hukum syar’i, beliau memiliki metodologi yang berbeda dengan para fukaha lainnya. Diriwayatkan bahwa Abu Hanifah berkata: “Sekiranya Rasulullah berada di tengah-tengah kita sekarang ini, pastilah beliau akan mengatakan apa yang saya katakan.” Para pengikut Abu Hanifah menamakan mazhab dan metodologinya sebagai mazhab “ahli ra’yu” (mazhab pendapat). Sebab, Abu Hanifah cenderung mengedepankan pendapat pribadinya dimana setelah mengeluarkan suatu fatwa beliau mengatakan: Ini adalah pendapat kami. Abu Hanifah berbeda pendapat dengan para ahli hadis. Beliau lebih mendukung hadis-hadit yang mutawatir saja yang diriwayatkan oleh para tabi’in sedangkan hadis dan khabar mufrad dengan tegas ditolaknya. Seperti yang dituturkan oleh Ibnu Khaldun bahwasanya, dari sekian banyak hadis yang dinisbatkan kepada Nabi Muhammad hanya 17 hadis saja yang diterima/dipercaya oleh Abu Hanifah. Mungkin hal ini dipengaruhi oleh latar belakang beliau sebagai ahli kalam dimana hal ini mempengaruhi metodologi fikih yang dikembangkannya. Beliau menerima qiyas dan istihsan sebagai dasar dalam ijtihad.
Secara garis besar bahwa dasar-dasar Mazhab Hanafi bersandar kepada:
1. Al-Qur’an
2. Sunnah Rasulullah saw
3. Fatwa sahabat
4. Qiyas dan ra’yu (pendapat pribadi)
5. Istihsan
6. Ijma’
7. Urf’ (adat/tradisi yang berlaku dikalangan masyarakat Islam).
Berkaitan dengan masalah iman dan kufur (kekafiran), Abu Hanifah berpendapat bahwa keduanya tidak bertambah dan tidak berkurang. Dasar iman adalah tashdiq (pembenaran), sedangkan dasar kekafiran adalah inkar (pengingkaran). Dalam kajian jab’r dan ikhtiar, beliau berkeyakinan bahwa manusia itu bebas untuk beramal. Abu Hanifah memperhatikan sumber perbuatan manusia dimana dalam hal ini beliau menyatakan: “Dalam kaitannya dengan qadha dan qadar, perbuatan manusia seperti pantulan cahaya matahari yang kembali ke matahari itu sendiri.” Di antara ciri khas fatwa yang dikeluarkan Abu Hanifah yang dicatat oleh para peneliti dan para fukaha adalah transparansi, ketegasan dan toleransi.
Dalam perkembangannya Abu Hanifah memiliki banyak sekali murid, diantara murid-muridnya; Zafar bin Hudail, Dawud ath-Thai, Abu Yusuf Qadhi’, Abu Muthi Balhi, Muhammad bin Hasan Syaibani, Asad bin Amr Bajli, Hasan bin Ziyad Lu’lui dan putranya Humad bin Abu Hanifah, Abdullah bin Mubarak, Jarud Naisaburi, Abdul Karim Jarjuni, Abu Na’im dan Waki’.

Adapun karya-karyanya seperti dalam ilmu hadis kitab “Musnad” yang dikumpulkan oleh murid-muridnya; “al-Maharij” dalam bidang fikih yang merupakan periwayatan Abu Yusuf dari beliau. Sebagian orang menisbatkan beberapa kitab yang salah kaprah kepada Abu Hanifah, diantaranya “Fiqh Akbar” yang menjelaskan akidah asli Abu Hanifah, “al-A’lim wal Muta’alim” dan “Fiqh al Absath”.
Dalam bidang fikih, Abu Hanifah menjadi pelopor utama dari empat fukaha Ahlusunnah yang secara tertib nama-nama mereka sebagai berikut ini:

1.Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit
2.Malik bin Anas
3.Muhammad Idris Syafi’i
4.Muhammad bin Hambal

Pengikut Abu Hanifah terkenal dengan sebutan Mazhab Hanafi.
Berikut ini adalah guru-guru Abu Hanifah:

1.Akromah Maula Abdullah bin Abbas wafat 104 H
2.Atho’ bin Abu Rubah wafat 114 H
3.Na’fi Maula Ibn Umar wafat 117 H
4.Hamad bin Abu Sulaiman wafat 129 H.

Murid-murid
Diantara murid-muridnya yang ternama antara lain:

1.Za’far bin Zuhail wafat 158 H
2.Abu Yusuf Ya’qub bin Ibrahim Anshari Wafat 182 H
3.Muhammad bin Hasan Syi’bani wafat 189 H
4.Dawud Thai’
5.Asad bin Amr’
6.Hasan bin Ziyad Lu’lu’i Kufi wafat 204 H.



“Saya tidak pernah melihat seorang yang lebih berakal, lebih mulia dan lebih wara’ dari Abu Hanifah.” (Yazid bin Harun)
Sekilas tentang kehidupannya
Abu Hanifah memiliki wajah bagus dan rupa nan elok serta ucapan yang fasih dan manis. Ia tidak terlalu tinggi dan juga tidak terlalu pendek, selalu memakai pakaian yang bagus dan enak dipandang, demikian juga suka memakai minyak wangi, orang akan mengetahui Abu Hanifah dari bau harum minyak wanginya sebelum ia terlihat. Itulah an-Nu’man bin Tsabit bin al-Marzuban yang dikenal dengan nama Abu Hanifah, orang yang pertama kali menyingkap keutamaan dan keistimewaan yang ada dalam ilmu fiqih.
Abu Hanifah mendapati masa akhir kekhilafahan Bani Umayyah dan awal masa pemerintahan Bani Abbas. Ia hidup di sebuah masa yang mana para penguasa sering menghadiahkan harta kepada orang-orang yang berjasa kepada negara, mereka sering mendapatkan harta yang sangat banyak tanpa mereka sadari.
Akan tetapi Abu Hanifah memuliakan ilmu dan dirinya dari hal demikian, ia bertekad untuk hidup dari hasil jerih payahnya sendiri, sebagaimana ia juga bertekad agar tangannya selalu di atas (selalu memberi).
Pada suatu waktu al-Manshur memanggil Abu Hanifah ke rumahnya, maka tatkala ia sampai, al-Manshur memberi salam penghormatan dan sambutan yang sangat hangat serta memuliakannya, kemudian duduk di dekat Abu Hanifah dan mulai bertanya tentang permasalahan-permasalahan duniawi dan ukhrowi.
Di saat Abu Hanifah hendak pamit, al-Manshur memberinya sebuah kantung yang berisi tiga puluh ribu dirham –meskipun diketahui bahwa al Manshur termasuk orang yang pelit- maka Abu Hanifah berkata kepadanya, “Wahai Amirul mu’minin, sesungguhnya aku adalah orang asing di Baghdad, aku tidak memiliki tempat untuk menyimpan uang sebanyak ini dan aku takut kalau nanti ia akan hilang, maka dari itu jika boleh aku minta tolong agar ia disimpankan di Baitul Mal sehingga jika aku membutuhkan aku akan mengambilnya.”
Kemudian al Manshur mengabulkan permintaannya. Akan tetapi setelah kejadian itu, Abu Hanifah tidak hidup lama. Ketika ajal menjemput, ditemukan di rumahnya harta titipan orang banyak yang jumlahnya melebihi tiga puluh ribu dirham, maka tatkala al Manshur mendengar akan hal itu ia berkata, “Semoga Allah merahmati Abu Hanifah, dia telah memperdayaiku. Ia telah menolak sesuatu pun dari pemberian kami.”
Yang demikian itu tidaklah aneh, karena Abu Hanifah meyakini bahwasanya tidaklah seseorang makan satu suap lebih suci dan lebih mulia dari hasil jerih payahnya sendiri. Oleh karena itu, kita mendapati bahwa sebagian hidupnya adalah untuk berniaga. Ia berdagang al-Khiz (tenunan dari sutera dan bulu) dan bermacam pakaian yang terbuat darinya. Ia berdagang pulang pergi dari kota ke kota yang berada di Iraq. Ia memiliki sebuah toko terkenal yang didatangi oleh banyak pengunjung karena mereka mendapati Abu Hanifah sebagai orang yang jujur dan amanah, di samping, mereka juga mendapatkan barang yang bagus di tokonya.
Dari perdagangannya tersebut Abu Hanifah diberi anugerah oleh Allah berupa kekayaan yang melimpah.
Jika sampai masa satu tahun dari perdagangannya ia menghitung seluruh laba dan kemudian mengambil dari laba tersebut apa yang mencukupinya, setelah itu sisanya ia belikan barang-barang kebutuhan bagi para Qari, ahli hadits, ulama fiqih dan para penuntut ilmu dan juga membelikan makanan dan pakaian bagi mereka. Kemudian setiap dari mereka diberi sejumlah uang seraya berkata, “Ini adalah laba dari barang dagangan kalian yang diberi oleh Allah melalui tanganku, Demi Allah aku tidaklah memberi kalian sedikitpun dari hartaku, akan tetapi ia adalah karunia dari Allah bagi kalian melalui tanganku. Tidaklah seseorang memiliki daya untuk mendapatkan rizki kecuali dari Allah.”
Kabar tentang kedermawanan Abu Hanifah telah tersebar di timur dan barat, khususnya di kalangan para sahabat dan teman dekatnya. Sebagai suatu contoh, pada suatu hari seorang temannya pergi ke tokonya dan berkata,
“Sesungguhnya aku membutuhkan pakaian dari bahan al-Khizz, wahai Abu Hanifah.”
Abu Hanifah bertanya,”Apa warnanya?”
Orang itu menjawab, “Begini dan begini.”
“Sabar dan tunggulah sampai aku mendapatkan pakaian tersebut,” kata Abu Hanifah.
Seminggu kemudian pakaian yang dipesan telah jadi, maka tatkala temannya itu melewati toko, Abu Hanifah memanggilnya dan berkata,
“Aku punya pakaian yang kamu pesan.”
Temannya merasa gembira dan bertanya kepada Abu Hanifah,
“Berapa aku harus membayar pegawaimu?”
“Satu dirham,” jawab Abu Hanifah.
Ia merasa heran dan bertanya lagi, “Cuma satu dirham?”
“Ya,” kata Abu Hanifah
Temannya berkata, “Wahai Abu Hanifah, engkau tidak sedang bergurau bukan?”
Abu Hanifah manjawab, “Aku tidaklah bergurau, karena aku telah membeli pakaian ini dan yang satunya lagi dengan harga dua puluh dinar emas plus satu dirham perak, kemudian aku menjual salah satunya dengan dua puluh dinar emas sehingga tersisa satu dirham. Dan aku tidak akan mengambil untung dari teman dekatku sendiri.”
Pada waktu yang lain ada seorang perempuan tua datang ke tokonya dan memesan sebuah baju dari bahan al-Khizz, tatkala Abu Hanifah memberikan baju pesanannya, perempuan tua tadi berkata, “Sungguh aku adalah seorang perempuan yang sudah tua dan aku tidak tahu harga barang sedangkan baju pesananku adalah amanah seseorang. Maka juallah baju itu dengan harga belinya kemudian tambahkan sedikit laba atasnya, karena sesungguhnya aku orang miskin.”
Abu Hanifah menjawab, “Sesungguhnya aku telah membeli dua jenis pakaian dengan satu akad (transaksi), kemudian aku jual salah satunya kurang empat dirham dari harga modal, maka ambillah pakaian itu dengan harga empat dirham itu dan aku tidak akan meminta laba darimu.”
Pada suatu hari, Abu Hanifah melihat baju yang sudah usang sedang dipakai oleh salah seorang teman dekatnya. Ketika orang-orang-orang telah pergi dan tidak ada seorangpun di tempat itu kecuali mereka berdua, Abu Hanifah berkata kepadanya, “Angkat sajadah ini dan ambillah apa yang ada di bawahnya.” Maka temannya mengangkat sajadah tersebut, tiba-tiba ia menemukan di bawahnya seribu dirham. Kemudian Abu Hanifah berkata, “Ambil dan perbaikilah kondisi dan penampilanmu.” Akan tetapi temannya kemudian berkata, “Sesungguhnya aku seorang yang mampu (berkecukupan) dan sungguh Allah telah memberiku nikmat-Nya sehingga aku tidak membutuhkan uang tersebut.”
Berkata Abu Hanifah, “Jika Allah telah memberimu nikmat, maka di mana bekas dan tanda nikmata-Nya itu? Tidakkah sampai kepadamu bahwasanya Rasulullah SAW telah bersabda, “Sesungguhnya Allah suka melihat bekas nikmat-Nya pada diri hamba-Nya.” Karena itu, seyogyanya kamu memperbaiki penampilanmu agar temanmu ini tidak sedih melihatnya.”
Kedermawanan Abu Hanifah dan kebaikannya kepada orang lain telah sampai pada taraf di mana bila ia memberikan nafkah kepada keluarganya, maka ia pun mengeluarkan jumlah yang sama untuk orang lain yang menghajatkannya. Dan jika ia memakai baju baru maka ia akan membelikan orang-orang miskin baju yang seharga dengan baju barunya. Jika dihidangkan makanan di hadapannya, maka ia akan mengambil dua kali lipat dari apa yang biasa ia makan kemudian ia berikan kepada orang fakir.
Di antara hal yang diriwayatkan darinya adalah janjinya yang tidak akan bersumpah atas nama Allah di sela-sela perkataannya kecuali ia akan bersedekah dengan satu dirham perak. Kemudian lama-kelamaan janji pada dirinya itu ditingkatkan menjadi satu dinar emas. Sehingga setiap ia bersumpah atas nama Allah maka ia akan bersedekah sebanyak satu dinar.
Hafsh bin Abdur Rahman merupakan relasi dagang Abu Hanifah dalam sebagian perniagaannya. Ia menyiapkan barang-barang dagangan berupa al-Khizz dan mengirimnya bersamanya (Hafsh) ke sebgian kota yang ada di Iraq. Pada suatu waktu beliau menyiapkan untuk dibawa Hafsh barang dagangan yang banyak dan memberi tahu kepadanya bahwa di antara barang-barang tersebut ada yang cacat, ia berkata, “Apabila kamu mau menjualnya maka terangkanlah kepada pembeli tentang cacat yang ada pada barang tersebut.”
Maka kemudian Hafsh menjual semua barang yang dititipkan dan ia lupa untuk memberi tahu sebagian barang yang ada cacatnya kepada para pembeli. Ia telah berupaya mngingat-ingat orang-orang yang telah membeli barang yang ada cacatnya tersebut, tetapi tidak berhasil. Maka tatkala Abu Hanifah tahu akan hal itu dan tidak mungkinnya mengenali orang-orang yang telah membeli barang yang cacat itu, hatinya tidak tenang sampai ia bersedekah dengan harga semua barang yang diperdagangkan oleh Hafsh.
Di samping semua sifat yang telah disebutkan di atas, ia juga seorang yang baik dalam bergaul dengan orang lain, teman dekatnya akan merasa bahagia bila bersamanya dan orang yang jauh darinya tidak akan merasa tersakiti bahkan musuhnya sekalipun. Salah seorang sahabatnya pernah berkata, aku telah mendengar Abdullah bin al-Mubarak berkata kepada Sufyan ats-Tsauri, “Wahai Abu Abdillah, betapa jauhnya Abu Hanifah dari sifat menggunjing, aku sama sekali tidak pernah mendengar ia berkata tentang kejelekan musuhnya.” Maka Abu Sufyan berkata, “Sesungguhnya Abu Hanifah sangat waras sekali sehingga tidak mungkin melakukan hal yang dapat menghapus kebaikan-kebaikannya.”
Abu Hanifah adalah orang yang pandai mengambil hati manusia dan berusaha keras untuk melanggengkan persahabatan dengan mereka. Seperti diketahui bahwasanya jika saja ada orang asing yang duduk di majlisnya tanpa ada maksud dan keperluan, maka jika orang itu hendak pergi ia bertanya kepadanya, apabila orang itu mempunyai kebutuhan maka ia akan membantunya dan apabila sakit ia akan menjenguknya sampai orang itu menjadi teman yang dekat dengannya.
Di samping yang telah disebutkan itu semau, ia juga adalah seorang yang banyak berpuasa dan bangun malam (untuk shalat), berteman dengan al-Qur’an serta beristighfar meminta ampunan Allah pada penghujung malam.
Dan di antara sebab ketekunannya dalam beribadah dan semangatnya adalah karena pada suatu waktu ia bertemu dengan sekelompok orang, lalu ia mendengar mereka berkata, “Sesungguhnya orang yang kamu lihat ini tidak pernah tidur malam.” Maka, begitu telinganya menangkap apa yang mereka katakan itu, berkatalah ia di dalam hati, “Sesungguhnya diriku di sisi manusia berbeda dengan apa yang aku lakukan di sisi Allah. Demi Allah, sejak saat ini tidak boleh ada lagi orang yang berkata tentangku apa yang tidak aku lakukan. Aku tidak akan tidur di malam hari hingga aku menjumpai Allah (wafat).”
Kemudian mulai hari itu, ia menghidupkan seluruh malamnya dengan beribadah kepada Allah. Di saat malam telah menjelang dan punggung telah menuju ke peraduan (tenggelam dalam tidur), ia bangun malam lalu memakai pakaian yang paling bagus, merapikan jenggot, memakai minyak wangi dan berhias, kemudian menuju mihrabnya dan mulai menghidupkan malam dengan khusyu’ beribadah kepada Allah, larut dalam membaca al-Qur’an atau berdoa menengadahkan tangannya kepada Allah dengan penuh ketundukan.
Bisa jadi, ia membaca al-Qur’an 30 juz dalam satu rakaat atau mungkin saja ia menghidupkan seluruh malamnya dengan satu ayat saja.
Di dalam sebuah riwayat disebutkan bahwasanya pada suatu malam, ia menghidupkan seluruh malam dengan mengulang-ulang firman Allah ‘Azza wa Jalla yang artinya, “Sebenarnya hari kiamat itulah hari yang dijanjikan kepada mereka dan kiamat itu lebih dahsyat dan lebih pahit.” (al-Qamar:46) Sembari menangis tersedu-sedu, sebuah tangisan yang mengiris hati.
Abu Hanifah dikenal sebagai orang yang melakukan shalat Shubuh dengan wudhu shalat ‘Isya selama empat puluh tahun, tidak pernah sekal pun ia meninggalkan kebiasaan itu. Demikian juga, ia dikenal sebagai orang yang menghatamkan al-Qur’an di satu tempat di mana ia meninggal sebanyak 7000 kali.
Jika membaca surat az-Zalzalah, tubuhnya gemetar dan hatinya dirundung rasa ketakutan dan serta-merta ia memegang jenggotnya seraya mulai melantunkan,
Wahai Dzat Yang membalas kebaikan dengan kebaikan walaupun hanya seberat dzarrah
Wahai Dzat Yang membalas kejelekan dengan kejelekan walaupun seberat dzarrah
Berilah perlindungan kepada hamba-Mu yang bernama an-Nu’man dari api neraka
Jauhkanlah antara dirinya dengan sesuatu yang dapat mendekatkannya dari neraka
Dan masukkanlah ia ke dalam luasnya rahmat-Mu, wahai Yang Maha Pengasih dari sang pengasih
(SUMBER: Hayaah at-Taabi’iin karya Dr. Abdurrahman Ra`fat al-Basya, Jld.VI, h.127-144)