Perkara anu Ngaruksak ( Ngabatalkeun ) kana Sholat

فصل فيما يفسد الصلاة
( Pasal ) Perkara anu Ngaruksak ( Ngabatalkeun ) kana Sholat

وهى عشرون

Perkara anu ngabatalkeun kana sholat eta aya 20 :

( الأول ) الحدث عمدا أوسهوا سواء الأكبر أو الأصغر

1. Hadats gede atawa hadats leutik naha dihaja atawa hanteu dihaja

( الثانى ) ملافاة نجاسة غير معفو عنها رطبة أو يابسة لثوب المصلى أو بدنه من غير إزالتها فى الحال

2. Papanggihna najis anu hanteu di ma`fu ( dihampura ) naha baseuh atawa garing dina pakeanna atawa badanna kalayan hanteu ngaleungitkeun saharita

( الثالث ) كشف العورة عمداً ولو سترها فى الحال أو سهوا ولم يسترها فى الحال أما إذا سترها فى الحال فلا تبطل صلاته

3. Ngahaja muka orat sok sanajan ditutup deui nalika eta, atawa hanteu dihaja namung hanteu langsung ditutup. Anapon lamun muka orat eta hanteu dihaja ( poho ) jeung langsung ditutup mangka sholatna hanteu batal

( الرابع ) الكلام العمد غير قرآن وذكر ودعاء بحرفين وإن لم يفهما أو بحرف مفهم ولا يضر يسير كلام وهى ست كلمات فأقل سبق لسنه إليه أو تكلم ناسيا للصلاة أوجهل تحريمه فيها وكان معذورا كأن نشأ ببادية بعيدة عن العلماء أو كان قريب عهد بالإسلام

4. Ngahaja ngomong 2 huruf sok sanajan hanteu mahamkeun atawa sahuruf anu ngamahamkeun salian mangrupa al-qur`an, dzikir jeung doa. Tatapina cariosan anu saeutik nyatana sawateus 6 kalimah atawa leuwih saeutik anu terlanjur tina lisan musholli ( diluar ikhtiyarna ) atawa musholli anu nyarios eta poho, yen dirina keur migawe sholat atawa manehna hanteu nyaho yen nyarios dina waktu sholat eta haram jeung manehna ka asup jalma anu ma`dzur ( dihampura ) saperti sabab manehna hirup di pakampungan anu jauh ti u`lama atawa sabab manehna kakara asup islam, mangka sakabeh eta hanteu mangaruhan kana shahna sholat dina harti hanteu ngabatalkeun.

( الخامس ) الفعل الكثيرعرفا كثلاث خطوات أو ضربات متواليات بأن يكون بين الفعلين أقل من ركعة بأخف ممكن وخرج بالمتواليات المتفرقات بأن يكون بين الفعل الأول والثانى قدر ركعة والوثبة وتحريك جميع البدن ولو من غير نقل قدميه حكمهما كحكم الفعل الكثير ، وأما الفعل القليل كخطوتين أو ضربتين فلا تبطل به الصلاة

5. Pagawean anu loba numutkeun uruf , saperti :
A. 3 lengkah atawa 3 tenggeulan anu tuluy- tumuluy, maksadna antara pagawean anu kahiji jeung anu kadua terjadi dina zaman anu kurang tina saroka`at anu gancang. benteun lamun hanteu tuluy-tumuluy, hartina jarak antara pagawean anu kahiji jeung anu kadua sakitar zaman ( lila ) sholat saroka`at mangka hal eta hanteu ngabatalkeun sholat
B. Luncat
C. Ngageurak-geurakkeun sakabeh badan sok sanajan teu mindahkeun dampal suku

( السادس ) الانحراف عن القبلة ولو بصدره يمنة أو يسرة حتى لو حرفه إنسان قهرا بطلت صلاته ولو عاد عن قرب

6. Ngabalieur tina jihat qiblat, ka katuhu atawa ka kenca sok sanajan kalayan dadana sahingga umpamana musholli dipaksa ku jalma sejen pikeun ngabalieur tina qiblat tuluy manehna langsung balik deui saharita mangka hal eta hanteu ngabatalkeun.

( السابع ) الإتيان بمفطر كأن أكل أو شرب قليلا أو كثيرا عمدا أو أوصل عودا أو نحوه وإن قل إلى جوفه من فمه أو أذن أودبر ولو بلا حركة فمه لأن الحركة وحدها فعل يبطل كثيره كالمضغ

7. Migawe perkara anu ngabatalkeun puasa saperti tuang, ngaleueut sakeudik atawa seueur anu di haja atawa ngasupkeun kai jeung sajinisna tina sungut, ceuli, dubur atawa kana liang anu tembus kana beuteung sok sanajan mung sakeudik jeung kalayan teu aya ngageurak-geurakkeun sungut sabab ngageurak-geurakkeun sungut eta nyalira kaasup pagawean anu lamun loba bisa ngabatalkeun sholat saperti nyapek

( الثامن ) الأكل والشرب الكثير عرفا ناسيا للصلاة أو مكرها أو جاهلا تحريم ذلك معذورا بأن قرب عهده بالإسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء فعلم من هذا والذى قبله أن كل ما أبطل الصوم أبطل الصلاة إلا الأكل والشرب الكثير مع النسيان أو الجهل أو الإكراه والفرق بين الصلاة والصوم حيث بطلت بما ذكر دون الصوم أن الصائم لاتقصير منه بذلك إذليس بعبادته هيئة تذكره ولا هى ذات أفعال منظومة بخلاف الصلاة فإن لها هيئة مذكرة وهى ذات أفعال منظومة والفعل الكثيريقطع نظمها أما إذا أكل أو شرب قليلا ناسيا أو جاهلا معذورا فلا تبطل صلاته بخلاف المكره فتبطل صلاته لندرة الإكراه فيها

8. Dahar jeung nginum anu loba numutkeun uruf dina kaayaan poho yen dirina keur migawe sholat atawa sabab dipaksa jeung atawa sabab manehna hanteu nyaho yen dahar jeung nginum eta haram dina waktu sholat sarta musholli ka asup jalma anu ma`dzur, maksadna manehna kakara asup islam atawa hirupna jauh ti u`lama jadi tina katerangan didieu ( no.8 ) jeung samemehna bisa ditarik kasimpulan yen sadaya anu bisa ngabatalkeun puasa oge bisa ngabatalkeun sholat kajaba dahar jeung nginum anu loba dina kaayaan poho atawa hanteu nyaho kaharamanna jeung atawa dipaksa ( maksadna lamun dina sholat batal sedeng dina puasa hanteu batal ).
Anapon bedana sholat jeung puasa ditingali tina bisa batalna sholat kalayan sabab dahar jeung nginum sedengkeun puasa hanteu batal. nyaeta jalma anu puasa eta hanteu dianggap balangah ( sembrono ) kalayan dahar jeung nginum tadi, sabab dina i`badah puasa eta hanteu aya bentuk pagawean anu bisa ngingeutkeunna kalayan sholat, lamun sholat ngabogaan haiat atawa bentuk rapih saperti takbir, ruku, i`tidal, dsb. Sedeungkeun pagawean anu loba eta bisa megatkeun susunan sholat.
Anapon lamun musholli dahar jeung nginum saeutik eta dina kaayaan poho atawa hanteu nyaho jeung ma`dzur ( kakara asup islam atawa jauh ti u`lama ) mangka sholatna tetep sah , lain halna musholli anu dipaksa pikeun dahar jeung nginum mangka sholatna batal, sabab jarang pisan kajadian pamaksaan dahar atawa nginum nalika sholat.

( التاسع ) القهقهة وهى الضحك بصوت أو البكاء أو النفخ أو الأنين أو التأوه أو السعال أو التـنحنح أو العطاس أو التثاؤب فتبطل الصلاة بواحد من هذه إن ظهر به حرفان بلاغلبة أما إذا غلبه فإن كان ماظهر به من الحروف قليلا بحيث لو جمع لم يزد عن ست كلمات لم يضر ، وإن كان كثيرا متواليا ضر إلا التـنحنح فى قراءة الفاتحة أو التشهد الأخير إذا امتنع من قراء تهما سرا بسبب بلغم ونحوه فيعذر فى التـنحنح لذلك ، وإن كثر ماظهر به من الحروف

9. Seuri nyakakak, ceurik, niup, humarurung, ngaduh ( ngomong aduh-aduh ), batuk ngadehem, bersin atawa heuay. Sakabeh eta lamun hanteu kaayaan kapaksa bisa ngabatalkeun sholatlamun tembong kaluar dua huruf tapi lamun dina kaayaan kapaksa jeung nyata tembong perkara huruf namung sakeudik, maksadna lamun di kumpulkeun hanteu leuwih 6 kalimah mangka hal eta hanteu mangaruhan kana sholat. Lain halna lamun niup jeung sajenisna eta tembong jeung ngabentuk huruf anu loba mangka sakabeh eta bisa ngabatalkeun kana sholat, salian ngadehem nalika maca Fatihah atawa tahiyyat akhir, lamun hanteu mungkin maca kaduana kalayan lalaunan anu disababkeun bulghom ( leuleueur ) atawa lianna mangka ngadehem saperti eta sok sanajan tembong jeung ngabentuk huruf anu loba hukumna dihampura

( العاشر ) قطع ركن عمدا كأن أعتدل عامدا قبل تمام الركوع أو سجد عامدا قبل تمام الإعتدال أو جلس للتشهد عامدا قبل تمام السجدة الثانية أما إذا كان ناسيا فإن تذكره قبل فعل مثله تداركه وإن لم يتذكره إلا بعد فعل مثله من ركعة أخرى قام مقامه ويلغى ما بينهما

10. Megatkeun Rukun sholat kalayan ngahaja saperti musholli i`tidal samemeh sampurnana ruku` atawa ngahaja sujud samemeh sampurna i`tidal atawa ngahaja diuk pikeun tahiyyat samemeh sampurna sujud anu kadua , tatapina lamun musholli poho tuluy manehna ingeut samemeh migawe rukun anu sarua kalayan rukun anu manehna tinggalkeun tadi, mangka musholli muhareup langsung nyusulan atawa migawe rukun anu kapegat atawa dipigawe kalayan hanteu sampurna tadi . lamun ingeutna sanggeus migawe rukun anu sarua reujeung rukun anu di tinggalkeun tadi dina rokaat berikutna mangka musholli kudu balik deui dina tempatna rukun tadi pikeun migawena kalayan sampurna, sedengkeun pagawean-pagawean diantara dua rukun eta hanteu di anggap atanapi sia-sia bae.

( الحادى عشر ) زيادة ركن فعلى عمدا كزيادة ركوع أو سجود من غير مسبوق لمتابعة إمامه .أما إذا نسى أنه فعل مثله فلا تبطل صلاته وأما لو كرر ركنا قوليا غير تكبيرة الإحرام كفاتحة وتشهد فلا تبطل صلاته

11. Nambah rukun Fi`li ( pagawean ) kalayan ngahaja saperti nambah ruku` atawa sujud pikeun salian ma`mum masbuq sabab turut ma imamna . tapi lamun musholli poho yen manehna migawe pagawean anu sarua reujeung anu geus dipigawe ( di bolak-balik ) mangka sholatna hanteu batal . anapon ngabulak-balik rukun qouli ( ucapan ) salian takbirotul ihrom saperti ngabalikeun deui bacaan fatihah atawa tahiyyat hanteu ngabatalkeun sholat.

( الثانى عشر ) تطويل الركن القصير عمدا وهو الإعتدال والجلوس بين السجدتين وضابط التطويل أن يطول الإعتدال بقدر الفاتحة زيادة على الدعاء الوارد فيه ، وأن يطول الجلوس بين السجدتين بقدر أقل التشهد زيادة على الذكر الوارد فيه فإن كان دون ذلك لم يضر

12. Ngahaja manjangkeun rukun anu pondok ( rukun anu pondok nyaeta i`tidal jeung diuk diantara 2 sujud ) . watesan manjangkeun nyaeta manjangkeun i`tidal kalayan nambah du`a anu biasa kalaku dina i`tidal sahingga panjangna sarua reujeung perkiraan bacaan fatihah, jeung manjangkeun diuk diantara 2 sujud kalayan nambah dzikir anu geus kalaku sahingga lilana sarua reujeung lilana paling sakeudikna tahiyyat. Namung lamun nambihna dihandap wates-wates di luhur mangka sholatna tetep sah.

( الثالث عشر ) تخلف المأموم عن إمامه بركنين فعليين عمدا لغير عذر

13. Ngahaja ma`mum hayang tinggaleun ti imam kalayan dua rukun fi`li kalayan hanteu aya udzur anu ngameunangkeunna

( الرابع عشر ) تقدمه بهما عليه كذلك

14. Miheulaanna ma`mum ka imam kalayan dua rukun fi`li kalayan hanteu aya udzur jeung dihaja.

( الخامس عشر ) الردة والعياذ بالله وهى قطع الإسلام بقول أو فعل أو اعتقاد

15. Murtad nyatana megatkeun islam kalayan omongan atawa pagawean atawa i`tiqod, urang nuhunkeun panyalindungan ka Alloh mudah-mudahan di jauhkeun tina murtad . Aaaaaamiiiin.

( السادس عشر ) ظهور بعض ما يستر بالخف من الرجل أو خروج وقت مسحه لبطلان بعض طهارته

16. Tembongna sabagean suku anu ditutupan sapatu atawa beakna waktu meunangna ngusap sapatu sabab batalna sabageab susucina musholli

( السابع عشر ) الشك فى النية أو فى شيء من شروط الصلاة كالصلاة أو هل نوى ظهرا أو عصرا ومضى على ذلك زمن يسع قدر الطمأنينة وهو فى الصلاة أما لو زال الشك سريعا كأن خطرله خاطر ، وزال سريعا فلا

17. Mangmang dina niat atawa mangmang dina sabagean syarat-syaratna sholat anu aya atawa mangmang ngeunaan naon manehna niat sholat zhuhur atawa ashar jeung waktu mangmangna eta sahingga nepi perkiraan thuma`ninah sarta hal eta kajadian dina waktu sholat. Namung lamun mang-mang eta langsung lengit saharita, mangka sholatna tetep dianggap sah.
( الثامن عشر ) نية الخروج من الصلاة قبل السلام إما حالا أو بعد ركعة مثلا فإنها تبطل حالا كما لو نوى أنه يكفر غدا فإنه يكفر حالا
18. Niat kaluar tina sholat samemeh sholat, naha kaluar saharita atawa saperti : sapaantos tiasa sarokaat kaula bakal kaluar tina sholat, maka sholatna bakal batal saharita eta oge sakumaha jalma anu niat bakal kufur isuk-isuk, mangka saharita oge manehna jadi kafir.

( التاسع عشر ) التردد فى قطعها فمتى تردد بطلت صلاته

19. Mangmang dina megatkeun sholat. Jadi salagi musholli mangmang mangka sholatna batal.

( العشرون ) صرف نية صلاة إلى غيرها سواء كانت فرضا أو نفلا ، نعم لو كان يصلى منفردا ، ورأى جماعة سن له صرف فرض إلى نفل مطلق ليدرك فضيلة الجماعة بشروط ستة

20. Mengkolkeun niatna hiji sholat dina sholat anu sejen, naha eta sholat fardhu atawa sholat sunnah.tatapina lamun musholli keur sholat sorangan jeung manehna ningali jalma-jalma anu sholat berjamaah, mangka disunatkeun pikeun musholli tadi pikeun mengkolkeun sholat fardhu kana sholat sunat mutlaq, tujuanna supaya supaya menangkeun fadhillah berjamaah kalayan nuturkeun 6 syarat sakumaha anu bade di tutur :

( الأول ) أن يتحقق إتمامها فى الوقت لو استأنفها وإلا حرم القلب

1. Jelas bakal nuturkeun waktu pikeun nyampurnakeun sholat tadi lamun malikanna deui ti hareup , lamun hanteu mangka haram mengkolkeun sholat tadi.

( الثانى ) أن تكون ثلاثية أو رباعية فإن كانت ثنائية لا يندب القلب بل يجوز لأن النفل المطلق يجوز فيه الإقتصار على ركعة

2. Sholat fardhu anu dipigawe mangrupikeun sholat anu 3 atawa 4 rokaat. Sedengkeun sholat anu 2 rokaat hanteu di sunatkeun mengkolkeun bahkan hukumna jawaz ( meunang ) kalayan aleusan sabab sunah mutlaq eta meunang diringkeus sarokaat.

( الثالث ) أن يشرع فى ركعة ثالثة ، فإن شرع فى الثالثة من الثلاثية أو الرباعية لايندب القلب بل يجوز

3. Si musholli bakal ngasupan rokaat anu katilu. Jadi lamun musholli geus ngasupan rokaat katilu tina sholat fardhu anu tilu atawa 4 rokaat, mangka hanteu di sunatkeun mengkolkeun bahkan mung meunang.

( الرابع ) أن لايرجو وجود جماعة غيرها ، فإن رجا وجود غيرها لايندب القلب بل يجوز

4. Hanteu mihareup ayana jamaah deui salian jamaah anu geus aya. Jadi lamun mihareup ayana jamaah deui, mangka mengkolkeun niat hanteu disunatkeun bahkan mung kengeng.

( الخامس ) أن لايكون الإمام مبتدعا ، وإلا فلا يندب القلب حينئذ بل يكره

5. Imamna hanteu kagolong jalma anu ahli bid`ah ( perkara anyar dina agama ) jadi hanteu disunatkeun mengkolkeun niat fardhu kana sunat lamun imamna ahli bid`ah bahkan hukumna makruh.

( السادس ) أن تكون الجماعة مطلوبة فى تلك الصلاة فلو كان يصلى فائتة لم يجز قبلها نفلا ليصليها فى جماعة حاضرة أو فائتة ليست من نوعها فلو كانت الجماعة فى فائتة من نوعها كأن كان ظهرين أو عصرين جاز القلب مالم يجب قضاء الفائتة فورا وإلا حرم القلب ولو خشى فى فائتة فوت حاضرة وجب قلبها نفلا . فعلم أن القلب تارة يسن وتارة يجب وتارة يحرم وتارة يكره وتارة يجوز

6. Sholat anu di pigawe kaasup sholat anu di anjurkeun berjamaah, lamun anu dipigawe nyaeta sholat faitah ( geus liwat waktu ayana ) jeung keur berjamaah kalayan imam anu sholat hadiroh ( aya ) atawa sholat faitah anu hanteu sajenis, mangka hanteu meunang mengkolkeun niat faitahna dina sholat sunah.tatapina lamun jamaah anu rek dituturkeun nyaeta sarua faitah anu sajenis saperti sholat zduhur kalayan sholat zhuhur atawa sholat ashar kalayan sholat ashar mangka meunang mengkolkeun sholatna salagi sholat faitah anu dipigawena eta hanteu wajib qodho` kalayan gancang, tatapina lamun faitah eta wajib dipigawe gancang mangka haram mengkolkeunna.lamun musholli dina waktu migawe sholat faitah hawatir tinggaleun migawe sholat hadiroh mangka hukumna wajib mengkolkeun tina sholat faitah dina sholat sunah.
Tina uraian diluhur bisa dikanyahokeun yen ngabalikeun atawa mengkolkeun sholat fardhu dina sholat nafl ( sunah ) terkadang hukumna sunat,haram, makruh jeung jawaz ( meunang )
( Tanwirul Qulub hal.147 nepika 150 )

SYARAT DI TARIMANA SHOLAT

Ari ieu eta hiji pasal halna tetep dina mertelakeun syarat-syarat pikeun ditarimana sholat
Jeung disyaratkeun sarta perkara anu kaliwat ieu perkara halna teteup tina pirang-pirang syarat kana ditarimana sholat tegesna sholat mungguh Alloh anu maha suci Alloh Ta`alla sarta maha luhur Alloh Ta`alla naon yen neja musholli ku eta sholat
1. Ikhlas karana dzat Alloh Swt.
Tegesna dzatna Alloh halna sahiji ieu Alloh Ta`alla , lain karana kasengsrem dina ganjaran di surga jeung lain karana kabur tina siksana Alloh jeung sieun tina naraka balik karana ayana Alloh anu maha luhur eta Pangeran musholli jeung ari musholli eta abdina Alloh Ta`alla atawa yen neangan musholli kalawan sholat kana ganjaran jeung kana surga atawa sieun musholli tina disiksa ku naraka atawa yen hayang jadi mulya musholli ku itu sholat jeung cumantel musholli ka Alloh Ta`alla maka ari darajat anu kahiji eta pangluhurna pirang-pirang darajatna ikhlas. Jeung ari anu kadua atawa pertengahannana darajat jeung ari katiluna eta panghandapna darajat.maka eta satukangeunnana ka tilu ari riya jeung hayang kadenge kubatur.
2. yen aya kadaharannana musholli jeung anu dipakena ku musholli jeung tempat sholatna musholli eta kudu halal.
Sareung parantos ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :
“ Saha-saha jalma anu sholat ieu jalma dina hiji pakean kalawan harga 10 dirham jeung eta teteup dina 10 dirham ari sadirham anu teuteup tina barang anu haram maka moal ditarima itu jalma naon sholatna .” ( ngariwayatkeun kana hadits saha imam Ahmad )
Parantos ngadawuh saha Ibnu Mas`ud ra. :
“ Hanteu pati-pati kumpul naon halal jeung haram anging ngalindih /ngelehkeun naon anu haram kana halal.”
Tos ngadawuh saha Imam Sahal ra. :
“ Saha-saha jalma anu hanteu bukti naon kadaharannana itu musholli eta tina barang halal maka moal dibukakeun tina hatena itu jalma naon hahalangna jeung gancang ka eta jalma naon pirang-pirang siksa jeung teu mangfa`at ka itu jalma naon sholatna itu jalma jeung teu mangfaat puasana itu jalma jeung teu mangfaat shodaqohna itu jalma.”
Jeung parantos ngadawuh saha Syeh A`li Syadzili ra. :
“ Saha-saha jalma anu ngadahar eta jalma kana perkara Halal maka leuleus naon hatena itu jalma tegesna leleus hatena jeung caang hatena jeung saeutik naon sarena itu jalma jeung teu dihalangan ieu jalma tina dzat hadhrohna Alloh anu maha luhur jeung saha-saha jalma anu ngadahar ieu jalma kana liyan barang halal maka teuas naon hatena ieu jalma jeung keras itu hatena jeung poek hatena jeung dihalangan itu jalma tina dzatna Alloh Ta`alla anu maha luhur jeung matak loba naon sarena itu jalma.”
Jeung parantos ngadawuh Syeh `Ali Khowwash ra. :
“ saha-saha jalma anu ngadahar itu jalma kana barang haram jeung mayeungkeun itu jalma kana ibadah maka ari itu jalma eta cara japati anu nyileumleumman ieu japati kana endog anu ruksak/kacingcalang maka ari itu japati nyapekeun ieu japati kana awakna japati dina salilana tuteup nyileumleum hanteu megarkeun itu japati kana naon-naon balik kaluar ieu endog halna bau buruk/kacingcalang.”
3. yen ngahadirkeun naon hatena musholli dina sholat
Maka saestuna hadirna hate eta ari hadhirna hate eta ruhna sholat sacara yen ngadawuh Kangjeung Nabi saw. :
“ Saha-saha jalma anu hanteu nyegah ka eta jalma naon sholatna jalma tina migawe goreng jeung mungkar mangka hanteu tambah-tambah itu jalma ti Alloh Ta`alla naonnana anging jauh tina rohmat Alloh Ta`alla.”
Tos ngadawuh saha Imam Ghozali ra. :
“ Ari sholat malaweung /poho eta teu nyegah sholat tina migawe goreng jeung migawe mungkar .”
Sareung ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :
“ Ari loba pisan jalma anu sholat eta ari bagiannana anu sholat tina sholatna itu anu sholat eta wungkul payah jeung cape.”
Parantos ngadawuh saha Imam Ghozali ra. :
“ Hanteu ngersakeun Kangjeung Nabi saw. kalawan eta lafazh Qooim /anu sholat anging ka jalma anu lali sholatna.”
Jeung diriwayatkeun ti hasan naona saestuna hasan eta ngadawuh Hasan ra. :
“ Ari sakur-sakur sholat anu hanteu hadhir dina sholatna naon hate maka eta ari sholat kana siksaannana eta leuwih gancang .”
4. maka teu aya eta teuteup ka musholli tegesna jalma anu sholat halna teuteup tina sholatna musholli naon anging sholat anu mikir musholli kana perkara , kalawan fathah pirang-pirang harafna lafaz A`qola anu tilu harafna tegesna mikir-mikr musholli jeung nyahoeun/paham musholli tina sholat tegesna tina sholat.
Parantos ngadawuh Kangjeung Nabi Saw. :
“ Hanteu aya eta teuteup ka si abdi halna teuteup tina sholatna abdi naon anging sholat anu mikir-mikir abdi kana perkara tina sholat. “
Sareung parantos ngadawuh Kangjeung Nabi saw. :
“ Saestuna si abdi eta yaqin sholat ieu abdi kana sholat halna hanteu dituliskeun pikeun abdi naon sapergenepna sholat jeung teu dituliskeun saperpuluh sholat jeung pastina dituliskeun pikeun si abdi halna teuteup tina sholatna abdi naon sholat anu mikir-mikir si abdi tina sholatna.”
5. Yen ulah ujub musholli kalawan sholatna
Maka ari ngagetkeun kalawan sholat eta ari ngageutkeun eta yen ningalikeun musholli saestuna musholli eta ngahaq musholli kana ganjaran jeung kasurga ku itu sholat balik misti naon yen ningalikeun mushollli saestuna musholli eta ngahaq musholli kana disiksa ku naraka kalawan sae pirang-pirang amalna musholli halna teuteup di musholli kalawan ngaleuwihan tina gorengna pirang-pirang amalna karana perkara anu nyaksian musholli kana perkara dina sae pirang-pirang amalna halna teuteup tina goreng adab sarta Alloh anu maha luhur jeung yaqin nyata ka warid naon saestuna Kangjeung Nabi Isa eta teuteup ka Nabi Isa ari rohmat Allah sareung kasalameutan eta aya di Isa as. Eta ngadawuh Isa as. :
“ Loba pisan tina lampu /damar anu mareuman kana lampu naon angin jeung loba pisan tina ibadah yaqin ngaruksak kana ibadah naon ujub. “