قال الإمام بركة الأنام عبد الله باعلوى الحداد رضى الله عنه :
إنّ للصلاة صورة ظاهرة وحقيفة باطنة لاكمال للصلاة ولا تمام لها إلا بإقامتها جميعا
Ada dua hakekat bagi Shalat yaitu Hakekat shalat lahir dan hakekat shalat batin.Shalat seseorang itu tidak akan di anggap sempurna, melainkan menerapkan kedua hakekat itu sekaligus.
فأمّا صورتها الظاهرة فهى القيام والقراءة والركوع والسجود ونحو ذلك من وظائف الصلاة الظاهرة
Adapun hakekat shalat lahir itu ialah,berdiri,membaca,ruku`,sujud dan yang semisal itu dari tugas-tugas shalat yang lahir.
وأمّا حقيقتها الباطنة فمثل الخشوع وحضور القلب وكمال الإخلاص والتدبّر والتفهّم لمعانى القراءة والتسبيح ونحو ذلك من وظائف الصلاة الباطنة
Sedang hakekat shalat batinnya ialah ,Khusyu`,hadir hati ketulus ikhlasan yang sempurna,meneliti dan memahami makna-makna bacaan shalat,tasbih dan yang semisal itudari tugas-tugas shalat yang batin.
فظاهر الصلاة حظّ البدن والجوارح وباطن الصلاة حظّ القلب والسّرّ وذلك محلّ نظر الحقّ من العبد أعنى قلبه وسرّه
Tugas shalat yang lahir dilakukan oleh bagian badan dan anggota.Manakalatugas shalat batin menjadi bagian hati dan rahasia kebatinannya.Hati dan rahasia dalam dirinya inilah yang menjadi perhatian Allah pada setiap hambanya.
قال الإمام الغزالىّ رحمه الله تعالى : مثل الذى يقيم صورة الصلاة الظاهرة ويغفل من حقيقتها الباطنة كمثل الذى يهدى لملك عظيم وصيفة ميّتة لاروح فيها ومثل الذى يقصّر فى إقامة ظاهر الصلاة كمثل الذى يهدى إلى الملك وصيفة مقطوعة الأطراف مفقوأة العينين فهو والذى قبله متعرّضان من الملك بهديّتهما للعقاب والنكال لاستهانتهما بالحرمة واستخفافهما بحقّ الملك
Imam Ghazali ra. Berkata: “ Perumpamaan orang yang mendirikan shalat secara hakekat lahir saja dengan mengabaikan hakekat shalat batinnya, bagaikan seseorang yang menghadiahkan seorang putri yang sudah mati, tidak bernyawa lagi, kepada seorang Maha raja Agung.dan perumpamaan orang yang lupa dalam mendirikan hakekat shalatnya yang lahir,bagaikan seseorangt yang menghadiahkan seorang putri yang putus kaki tangannyadan buta pula matanya, kepada seorang Raja.kedua orang ini akan dimurkai oleh raja disebabkan hadiahnya.mereka akan disiksa dan dianiaya oleh raja,karena menghina kedudukan raja dan mengabaikan haknya.
ثمّ قال فأنت تهدى صلاتك إلى ربك فإيّاك أن تهديها بهذه الصفة فتستوجب العقوبة إنتهى بمعناه
Selanjutnya Imam Ghazali ra. Berkata : “ Perumpamaan itu sama dengan anda yang menghadiahkan shalat kepada Allah.waspadalah,jangan anda menghadiahkan shalatmu dengan sifat-sifat itu, sehingga anda patut menerima siksaan Allah Swt.” Demikian maksudnya.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar